وبلاگ پژوهشی سطح 2(مدرسه علمیه الزهرا(س))

حضرت محمد (ص):
پژوهنده دانش میان نادانان چون زنده ای است میان مردگان.

حضرت علی(ع) :
آن کسی که پژوهش را استمرار نمی بخشد از درک دانش بی نصیب است.

امام صادق (ع) :
مطالعه و تحقیق بسیار در مسائل علمی عقل را شکفته و فکر را تقویت می کند.

حضرت علی(ع) :
برای ترقی و پیشرفت هیچ روشی بهتر از تحقیق و پژوهش نیست.

امام خمینی (ره ):
اگر بخواهید عزیز و سربلند باشید بایداز سرمایه های عمر و استعداد جوانی استفاده کنید.بااراده وعزم راسخ خود به طرف علم و عمل و کسب دانش و بینش حرکت نمائید که زندگی زیرچتر علم و آگاهی آن قدر شیرین و انس با کتاب وقلم و اندوخته ها آن قدر خاطره آفرین و پایدار است که همه تلخیها و ناکامیهای دیگر را از بین می برد.

امام خمینی (ره):
مهمترین عامل در کسب خودکفایی و بازسازی ، توسعه مراکز علمی و تحقیقاتی ، تمرکز و هدایت امکانات و تشویق کامل وهمه جانبه مخترعین و مکتشفین و نیروهای متعهد و متخصص است.

مقام معظم رهبری:
تحقیق کردن یک مجاهده مستمر علمی است .

من اگر بدانم هر روز یک ساعت باید حرف بزنم و نتیجه اش این باشد

که مردم کتاب خوان بشوند ، حاضرم روزی یک ساعت و نیم

حرف بزنم.

“مقام معظم رهبری”

موضوع پژوهش: ذکر از منظر قرآن و سنت

استاد داور : حجت الاسلام امیر عطار زاده

استاد راهنما : خانم قلمکاران

محقق : زهره موسوی نژاد

زمستان : 88

موضوع این پروژه ذکر خدا از منظر قرآن و سنت می باشد. این تحقیق در صدد آن است شناخت دقیق تری راجع به این موضوع و ابعاد آن ارائه نماید.
در حقیقت ذکر خدا عبارت است از یک حالت خدابینی روحانی و نوعی اتصال قلبی با مبدا هستی. ذکر خدا از یاد بردن هستی محدود خویش در رهگذر یاد اسمای الهی است که تداوم و استمرار آن زنگار گناهان را از دل می زداید، و ساحت دل را پاک و نورانی می‌گرداند. و بدیهی است که د ر این ارتباط و اتصال باطنی، مواهب معنوی فرآوانی نصیب انسان می‌شود.
آثار روحی و معنوی توجه به خدا به نسبت شدت و ضعف این توجه مختلف است. گاهی این آثار ناخود آگاه و ضعیف و گاهی آگاهانه و بسیار شدید است، به طوری که آثار حاصله از آن دل را منقلب و به اوج لطافت و اثرپذیری از عوالم باطن می‌رساند.
سوالات مطرح شده در این پژوهش عبارتند از :
- ذکر خدا به چه معناست؟ و مراتب آن چگونه است؟
- یاد خدا چه اثراتی در وجود انسان دارد؟
- پیامدهای اعراض از یاد خدا و موانع یاد خدا چیست؟
روش تحقیق در این پژوهش توصیفی (تحلیل محتوا) می‌باشد.
اهم نتایج حاصله از پژوهش انجام شده به قرار زیر است:
یاد خدا عامل نجات انسان و باعث سعادت دنیا و آخرت می شود - یکی از راه‌هایی که سبب تقویت و تثبیت ایمان می شود و سیر قلبی انسان را به سوی معبودش سرعت می‌بخشد یاد حضرت حق می باشد. تداوم و استمرار یاد خدا زنگار گناهان را از دل می‌زداید و باعث بیداری و هشیاری انسان می‌شود.
انسان نباید خود را وقف زندگی مادی کند و مقصد را در خود و دنیای خود محدود سازد، بلکه باید خود را برای سفر پر فراز و نشیب ابدیت آماده و مهیا کند.

کلید واژه : ذکر

- اگر چه خدمت رساني كار كم اهميتي نيست اما در كنار خدمت رساني، كارهاي دقيق پژوهشي لازم است زيرا

بدون آن، حتي خدمت رساني هم ممكن است به درستي انجام نشود. عنصر تحقيق و پژوهش در همه جا به

صورت يك اصل در مجموعه كارها و فعاليتهاي حوزه بايد مورد توجه قرار گيرد.

- تحقيق منبع تغذيه‏ي آموزش است ما اگر تحقيق را جدي نگيريم باز سالهاي متمادي بايستي چشم به منابع

خارجي بدوزيم و منتظر بمانيم كه يك نفر در يك گوشه‏ي دنيا تحقيقي بكند و ما از او يا از آثار تأليفي بر اساس

تحقيق او استفاده كنيم و اينجا آموزش بدهيم اين نميشود اين وابستگي است اين همان ترجمه‏گرائي و عدم

استقلال شخصيت علمي براي يك كشور و براي يك مجموعه‏ي دانشگاهي است دانشگاه يك كشور محيط علمي

يك كشور ضمن اينكه ارتباطات علمي خودش را با دنيا حفظ ميكند از تبادل علمي از گرفتن علمي هيچ ابائي

ندارد.بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامي‏ در ديدار اساتيد و رؤساي دانشگاهها1386/07/09

بدانيد كه بدون تحقيق، بدون نوآوري، بدون ژرف يابي در هيچ مقوله اي انسان نمي تواند به هدفهاي والا دست

پيدا كند. اگر ژرف يابي و پژوهش نباشد; نتيجه اش يك جا ايستادن، در جا زدن و با دنياي پيرامون خود به

تدريج بيگانه تر شدن است.

...

يك ملت، با اقتدار علمى است كه مى‏تواند سخن خود را به گوش همه‏ى افراد دنيا برساند؛ با اقتدار علمى است

كه مى‏تواند سياست برتر و دست والا را در دنياى سياسى حائز شود.

اگر مي‌‌خواهيم كشور رتبه علمي به معناي واقعي كلمه پيدا كند و علم در كشور نهادينه شود، بايستي در

رشته‏هاي گوناگون علمي ـچه در آموزش و چه در پژوهش‌ـ توازن و تعادل صحيح، واقعي و عادلانه‏اي ايجاد

كنيم؛ اين جزو نيازهاي ماست.»

مسئله‌ى برنامه‌ريزى و سرمايه‌گذارى بر روى پژوهش، بر روى كارهاى اساسى و بنيانى، چه در علوم

انسانى، چه در علوم تجربى، كه تعدادى از دوستان روى آنها تكيه كردند، جزو دغدغه‌هاى ماست و بايد حتماً

انجام بگيرد.

نكته‏اى را كه بعضى از دوستان در اينجا گفتند، مورد تأكيد بنده است، كه«پژوهش اولا مورد اهتمام قرار

بگيرد، ثانيا سمت و سوي پرداختن به نيازهاي كشور را پيدا كند. يعني حقيقتا پژوهش‌هايي بكنيم كه مورد نياز

ماست… ما نبايد ملاك پيشرفت علمي‏مان را درج مقالات در مجلات «آي.اس.آي» قرار بدهيم. ما نمي‌دانيم

آنچه كه پيشنهاد مي‌‌شود، تشويق مي‌‌شود، آن مقاله‏نويس برايش احترام مي‌‌شود، دقيقا همان چيزي باشد كه

كشور ما به آن احتياج دارد. ما خودمان بايد مشخص كنيم كه درباره چه چيزي مقاله مي‌‌نويسيم، درباره چه

تحقيق مي‌‌كنيم. البته انعكاس در مجامع جهاني لازم و ضروري است؛ و انعكاس هم پيدا خواهد كرد. مقصود

اين است كه ما پژوهش را تابع نياز خودمان قرار بدهيم.»
-

برادران عزيز، هر چه مي توانيد ، هم در زمينه ي نوشتار ، هم در زمينه ي گفتار هنرمندي كنيد … بايستي

بتوانيد با زير و بم هاي مناسب و آرايش هاي گوناگون بياني ، اين حرف را در ذهن آن مخاطب خودتان آرايش

بدهيد كه او بتواند اين كار را بگيرد و جذب كند ، اين ها جزو كارهاي لازم است .

بدون تحقيق ، بدون تعمق و فتح سرزمين هاي تازه فكري ، هيچ كاري نمي شود كرد …

- بايدهمه تحقيقاتمان را جهت بدهيم و نيازهايمان را بسنجيم ، ببنيم چه چيزي لازم داريم و وارد شويم …

- بايد تحقيقات ما كاربردي باشد، يعني تحقيق خشك خارج از زمينه عمل ، راه دور و دراز پيمودن درزمان و

فرصت كم است.

- بايد نگذاريم فرهنگ رايج و مسلط غربي ، هيچ گونه دخالت تصرف و نفوذي در فكر ما بكند…

- زبان موثر است ، تعبيرات و قالبها موثر است ، غلاف اين كتاب و اين جزوه اي كه مي دهيد و نوع چاپ

موثر است، نحوه ورود و خروج در مطلب و آميختگي با هنر هم موثر است .

عنوان پژوهش : رجعت از دیدگاه  عقل و نقل

محقق : خانم فروغی زاده

استاد راهنما : حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای محمد علی شاه آبادی

...

0;">چكيده

پژوهش حاضر پيرامون مسأله ى اعتقادى رجعت مى باشد ، كه با استفاده از ادله ى عقل ، سنت و اجماع سعى به اثبات آن كرده ام .
در اين تحقيق به سؤالاتى چون :

1. رجعت چيست و چه تفاوت و شباهتى ، با ظهور و معاد دارد؟
2. جايگاه بحث روائى - اعتقادى رجعت در ميان انديشه ى مذاهب گوناگون كجاست؟
3. چه دلايلى بر امكان رجعت وجود دارد ؟
4. شبهات وارده بر آن كدامند ؟

روش كار در اين تحقيق كتابخانه اى و توصيفى و اندكى تحليلى مى باشد و نتايج حاصل از آن به قرار زىر است :

1. رجعت نه نتها در انديشه ى اسلامى بلكه در ساير مذاهب آسمانى ديگر از جمله مسيحيت و يهوديت نيز وجود دارد چرا كه آنها به بازگشت منجى در آخر الزمان معتقدند .
2. هر چند كتب روايى اهل سنت داراى احاديثى از پيامبر مبنى بر وقوع رجعت است ولى ايشان آنرا انكار كرده و معتقدان به آن را دروغگو مى پندارند .
3. اصحاب اماميه ، اعتقاد به آن را ، همپاى اعتقاد به معاد و توحيد قلمداد كرده ، آنرا از ضروريات دين شمرده و در اثبات آن ادله عقلى متقن و قرآنى و روايى فرآوان گفته اند ، تا آنجا كه احاديث مربوط به آن را در حد تواتر دانسته اند .
4. شبهات پيرامون آن را با كمال درايت و استحكام پاسخ داده اند .

قابل ذكر است كه محدوده ى كار كتب اعتقادى و تفسيرى و همچنين كتب روايى شيعه مَملو از احاديث رجعت است .